那么,这些从事哲学和人文科学研究的学者们,究竟为什么要否认外部世界的客观性并反对客观实在论?难道承认客观的因果决定性就必然会压抑人的意志自由吗?我们甚至还可以更加一般地问:“客观决定性在何种意义上妨碍了自由意志?”
要想回答这样的问题,就必须强调指出两点:第一,尽管客观决定性与自由意志的关系问题到了当代才充分凸显出来,但总的说来,西方哲学史上绝大多数坚持知性主义传统的哲学家,实质上都或隐或显地存在着推崇知性认识及其结果、贬低情感性自由意志的倾向,都没有正确对待和解决这两者之间的关系问题。因而这个问题并不是到了20世纪后半叶才开始存在——从古希腊时期的“真理与意见”之争、柏拉图的理念至上主义开始,直到黑格尔用理智性的“绝对观念”统辖一切的理论和分析哲学的逻辑分析至上论,实际上都隐含着高扬“普遍性”客体、贬斥“随意性”主体的基本倾向。因此毋庸赘言,尽管这个问题到了当代才突出表现出来,但其种子和萌芽却早已存在于这种知性主义哲学学术传统之中了。因此,对这两者的关系进行探讨和研究,绝不应当仅仅着眼于当今的现实环境和学术背景,而是必须看到它那源远流长的深刻学术根基,特别是有必要从具有根本性的、西方学者用来看待和研究这个问题的知性主义哲学研究方法论方面寻找原因。