物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。
是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
【译文】
世上万物无不存在与之对立的“彼”的,也没有不存在“此”的。从“彼”看不到“此”,从“此”才能知道“此”之事。所以说:彼方是由此方生出的,此方亦起因于彼方。事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。即便这样,万物随着产生即出现消亡,随着消亡又出现产生;随着肯定就出现否定,随着否定又出现肯定;有依据正确的,就有遵循错误的,是非正误都是相应出现的。因此,圣人从不依据是非彼此而是依照事物的本然,也就是顺应自然之理。
“此”就是“彼”,“彼”也即“此”。“彼”有彼的是与非,“此”有此的正与误。世上真的存在彼此的分别吗?还是真的不存在彼此的区分呢?彼此不相对立、互相依存,就是“道”的枢纽。抓住了“道”的枢纽就抓住了事物的要害,从而顺应天地无穷的变化。“是”是无穷的,“非”也是无穷的。所以说不如去了解事物的本然。