但是,喃呒佬和村民并非是出于对王法的尊重而在仪式中走在一起的。喃呒佬和村民宗教传统的共同点,在于他们对人鬼两界合一的确信。他们对鬼界的信仰,以及调和人鬼之间关系的众多手段,都远远超出了天师道的戒条。新界喃呒佬超出天师道戒条的仪式,恐怕就是所谓“调鬼”的祛邪法事,据说是闾山九郎及其弟子所传。“调鬼”与醮会的祛邪不同,并不试图给无主孤魂施食或超度,而是求助于神力以抵抗侵犯。但其他的仪式通常不是由专门人员,而是由村中的“老妇”主持,包括“喊惊”和婚丧中的庇佑仪式。[14]乡村宗教活动有不同的层面;喃呒佬以天师道的仪式接收了县令的仪式,在地方神明与天上神明之间居中协调,正如县令在地方政治与国家之间居中协调。经过官方改进的仪式,地位较为有利,因为村民认识到,代表官方的仪式适合于神明:官方仪式引进了乡村,正如神明的力量在喃呒佬的仪式中降落了凡间。[15]
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